7.16.2017

Fills mortals / Hijos mortales (Tetis)

Tetis submergint l'infant Aquil·les, Rubens, c.1630-35
Juliol. Ens apropem a la platja cercant el vent i les onades. Per als grecs antics les onades estaven personificades en les Nereides, nimfes del mar, representades amb corones de corall. Se’n coneixen més de cinquanta noms, d’aquestes criatures, i fan referència al mar: Galene, la calma, Espeo, la de les grutes... Entre aquesta abundant prole, filles de Nereu i netes d’Oceà, només tres destaquen per formar part de mites més complexos. Amfitrite (esposa de Posidó), Galatea (estimada pel ciclop Polifem) i la més famosa, Tetis, la mare d’Aquil·les, heroi èpic per excel·lència. 

Normalment els herois són fills d’un déu i una mortal, però en aquest cas no. La divina era ella, i de tal bellesa, que els Olímpics se la van disputar fins que es va predir que el fill que engendrés seria més poderós que el pare. I els déus, que no volen competència, van acordar casar-la amb el rei Peleu contra la seva voluntat. Per això quan l’escollit va anar a buscar-la, Tetis es va resistir amb tota la seva força i va fer ús del poder diví de transformar-se, transmutant-se en aire, foc, vent, arbre, ocell, tigre, lleó, serp... Fins que va acabar sucumbint. És difícil, festejar una divinitat. És difícil, escapar del matrimoni.

Les noces de Tetis i Peleu són de les més conegudes de la mitologia clàssica ja que al banquet estaven convidats homes i déus, i això ens remunta a aquella edat d’or, in illo tempore, quan les dues races compartien taula. Perquè, simbòlicament, la barreja de la part humana i la part divina es troba en l’origen de tots. En aquest casament va produir-se l'incident que desencadenaria el judici de Paris i la posterior guerra de Troia, en la qual Aquil·les seria figura clau. 

Tetis vetllaria pel seu únic fill en tot moment. De ben petit va intentar fer-lo invencible submergint-lo en la llacuna Estígia. Rubens ho representa aquí en primer pla amb una figura femenina molt del seu estil. Es poden apreciar al fons un paisatge inquietant amb petits cossos nus en unes barques i un foc sortint d’una muntanya negra. Ens indica que el llac estava en la frontera de l’Hades, la regió de l’inframon. Observem que Tetis agafa el nadó pels peus, i entenem que la part del taló per on el subjecta no quedarà coberta. Aquí hi haurà per sempre el punt vulnerable i quan va arribar el moment, la sageta de Paris clavada just al taló el va matar. Als seus funerals totes les Nereides cantarien. 

Moltes mares desitgen que els seus fills siguin divins. Empren molts esforços volent fer-los millor, sovint eximint-los de les limitacions i les obligacions quotidianes o oferint-los tot el que elles no van tenir, desitjant que arribin on elles no van arribar. Però els fills són mortals, han de fer la seva vida, cometre els seus errors i cercar on és el seu propi taló d’Aquil·les. Aquests dies per la platja en veureu molts, de nens semidivins.

Publicat el 16 de juliol de 2017
Suplement Cultura
Diari ElPuntAVUI

Hijos mortales

Julio. Nos acercamos a la playa en busca del viento y las olas. Para los griegos antiguos las olas estaban personificadas por las Nereides, ninfas del mar, representadas con coronas de coral. Se conocen más de cincuenta nombres de estas criaturas y suelen hacer referencia al mar: Galene, la calma, Espeo, la de las grutas... Entre esta abundante prole, hijas de Nereo y nietas de Océano, sólo tres destacan por formar parte de mitos más complejos: Amfitrite (esposa de Poseidón), Galatea (estimada por el cíclope Polifemo) y la más famosa, Tetis, la madre de Aquiles, héroe épico por excelencia.

Normalmente los héroes son hijos de un dios y una mortal, pero en este caso no. La divina era ella, y de tal belleza, que los Olímpicos se la disputaron hasta que se predijo que el hijo que engendraría sería más poderoso que su padre. Y los dioses, que no quieren competencia, acordaron casarla con el rey Peleo contra su voluntad. Por eso cuando el escogido fue a buscarla, Tetis se resistió con toda su fuerza e hizo uso del poder divino de transformarse, transmutándose en aire, fuego, viento, árbol, pájaro, tigre, león, serpiente... Hasta que acabó sucumbiendo. Es difícil cortejar una divinidad. Es difícil escapar del matrimonio.

Las bodas de Tetis y Peleo son de las más conocidas de la mitología clásica puesto que al banquete estaban invitados hombres y dioses, y esto nos remonta a aquella edad de oro, in illo tempore, cuando las dos razas compartían mesa. Porque, simbólicamente, la mezcla de la parte humana y la parte divina se encuentra en el origen de todos. En la celebración de esas nupcias se produjo el incidente que desencadenaría el juicio de Paris y la posterior guerra de Troya, en la cual Aquiles sería una figura clave.

Tetis velaría por su único hijo en todo momento. Ya desde pequeño intentó hacerlo invencible sumergiéndolo en la laguna Estigia. Rubens lo representa aquí en primer plano con una figura femenina muy de su estilo. Se puede apreciar un paisaje inquietante al fondo, von pequeños cuerpos desnudos sobre unas barcas y unas llamas emergiendo de una montaña negra. Nos indica que el lago estaba en la frontera del Hades, la región de la inframundo. Observamos que Tetis coge el bebé por los pies, y entendemos que la parte del talón por donde lo sujeta no quedará cubierta por el agua milagrosa. Aquí tendrá para siempre su punto vulnerable y cuando llegó el momento, la flecha de Paris, clavada justo en el talón, lo mató. En sus funerales todas las Nereidas cantarían.

Muchas madres desean que sus hijos sean divinos. Emplean muchos esfuerzos queriendo hacerlos mejores, a menudo eximiéndoles de las limitaciones y las obligaciones cotidianas u ofreciéndoles todo lo que ellas no tuvieron, deseando que lleguen donde ellas no llegaron. Pero los hijos son mortales, tienen que hacer su vida, cometer sus errores y buscar donde tienen su propio talón de Aquiles. Estos días en la playa veréis muchos, de niños semidivinos.